第1238章 調教儒家（二）

　　任何思想，任何學術，任何宗教，原教旨主義都是最可怕的群體！
　　他們所到之處，摧毀壹切，甚至包括他們自己本身！
　　就像東林黨毀滅了明朝和他們本身壹樣。
　　別說儒家的原教旨主義，劉徹連法家和墨家的原教旨主義，都無法忍耐！
　　在劉徹眼裏，他們就是癌細胞。
　　發現就要消滅！
　　但儒生實在太多了。
　　劉徹想管都管不過來。
　　這些年，他通過政策影響和輿論導向，也只是遏制住了這些家夥，而從未消滅他們！
　　事實上，也根本消滅不了。
　　因為思想是無法消滅的。
　　只能控制！只能引導！
　　現在，劉徹站在觀禮臺上，望著整個會場。
　　這些威名顯赫的大人物，這些鼎鼎大名的知識分子，這些影響力跨越郡國，擁有無數弟子門徒和追隨者的大能。
　　劉徹微微清了清嗓門，然後輕聲說道：“朕聞之，夏之政忠，忠之蔽，小人以野！故殷承之敬，敬之蔽，小人以鬼，故周承之以文，文之蔽，小人以薄，若救薄莫若以忠，三王之道循環，終而復始！”
　　這也是世界舉世公認的真理。
　　諸子百家都接受的說法。
　　三代之治，本質上就是三種選擇。
　　諸子百家的區別，只在於妳是從夏、商、周，哪壹個三王？
　　譬如，儒家崇周，黃老從商，而墨家以夏政。
　　當然了，怎麽理解夏商周的政體，那就是另外壹回事情，完全可以自由心證。
　　畢竟，現在，已經無人知道，夏商周究竟是怎麽壹回事情了。
　　人們所知的，只有自己想象中的夏商周。
　　這給了諸子百家極大的發揮空間，但也造成了很多問題。
　　就像劉徹說的，夏的道，忠厚淳樸，但忠厚淳樸必然導致百姓和諸侯，沒有禮儀，所以，商修補了夏道，改用威儀和敬畏來統治天下，這又使得百姓迷信鬼神，所以，周用禮儀治世，禮儀的毛病就是虛偽，虛偽使人誇誇其談。
　　所以，又繞回了夏道。
　　夏以忠。
　　忠的意思就是淳樸而簡單，也可以理解為儉樸和實幹。
　　這種類似的議論，由賈誼率先發起。
　　作為攻仵和攻擊秦朝的理由。
　　但在今天，劉徹卻稍微改變了壹下某些文字的順序，然後拿出來說，意思就完全變了。
　　尤其對儒家造成了會心壹擊！
　　因為儒家崇周，而劉徹卻說周禮虛偽。
　　還是應該用夏道，用儉樸和淳樸來彌補周禮造成的傷害。
　　這讓儒生們都低下了頭。
　　他們不就是最喜歡誇誇其談和指點江山的群體？
　　事實上，發展到現在，儒家自己也發現了自己身上的這些缺點。
　　只是壹缺乏動力——假如不需要改變，誇誇其談，就是發展和壯大自己，為什麽要改變？
　　其二，也沒有迫切性，世界還遠沒有發展到不改變就要滅亡的地步，那為什麽要改變？
　　再說了，從教育的目標出發，講大道理，永遠比談實際更容易。
　　當然了，劉氏天子，也要背壹部分鍋。
　　老劉家雖然對百姓和農民議論國家政策，甚至攻仵和非議朝臣的過失，乃至皇帝的隱私網開壹面，概不追究。
　　但，對於士大夫官員貴族以及讀書人，妄議國政和天子是非，是極為警惕的。
　　亂說話的話，立刻就會引來打擊報復乃至於牢獄之災。
　　所以，壹般來說，也不敢隨意討論國政。
　　既然無法討論現實，那學術界自然只能從理論和古代出發。
　　劉徹自然也知道，在這個事情上面，他這個皇帝和他的父祖，也要背壹半的鍋，因為，是他們不許讀書人和貴族隨便妄議國政。
　　這很好理解。
　　讀書人士大夫以及貴族官員，是統治階級的壹員。
　　他們天生握有特權，可以參政議政。
　　但，假如有問題，他們不通過正規渠道反應，反而是在外面非議和攻擊，裹挾輿論。
　　這是要做咩？
　　輕壹點，都夠的上擾亂秩序。
　　重壹點的話，上綱上線，足夠按上壹個“陰謀不軌、居心叵測”的大帽子。
　　更何況，身為統治階級，卻不維護統治秩序！
　　這本身就是罪！
　　所以，漢室對於貴族士大夫官員以及知識分子在外面公開非議國政，極為反感！
　　歷史上，張湯就是發明了“腹誹”這個罪名，讓顏異被處死！
　　但在另外壹方面，漢室對於百姓和農民的言論自由予以充分保障。
　　民間各種八卦和傳說滿天飛，長安城裏對未央宮的事情，天天議論，也沒有人去管。
　　漢室的禦史大夫衙門，甚至就肩負著，每年定期派出采詩團，收集民間壹切好的不好的民謠和諺語，以供當政者參考的傳統。
　　但，這並不是儒家誇誇其談和不切實際的理由！
　　因為，並不是說，除了攻仵和非議國政之外，就沒有第二條討論世事弊端的道路。
　　百姓的問題，民生的問題，以及這些問題的解決之道，都是可以討論的。
　　但他們為什麽不討論？
　　天天就愛吹什麽堯舜禹，什麽三代之治，什麽仁義道德，中庸仁恕。
　　難道，三代之治，天下大同的理想社會，只靠嘴巴就可以實現？
　　三代的先王，是靠嘴巴來實現他們的道？
　　仁義道德與中庸仁恕，更不是靠說就可以做到的。
　　修身，治國，齊家，平天下。
　　哪壹樣，不是要靠行動來做出來？
　　但有幾個儒生能做到？
　　壹百個人裏有壹個人沒有？
　　即使有，這個比例也未免太低了！
　　“朕自承先帝遺命，受命以保宗廟，六年以來，夙興夜寐，嘉與天下士大夫，臻於三代之道！”劉徹緩緩地說道：“然朕不敏，不明，不能遠德，是以方外之國或不安寧，夫四荒之外不安其生，封畿之內勤勞不處，二者之咎，罪在朕躬！因朕德薄而不能遠達也！”
　　說到此處，劉徹忽然提高了聲調，道：“朕既不德，不明，未免使先帝蒙羞，故不得不退而求其次，損宮室以利民生，減禦服以為天下先，朕親耕籍田，以勸耕天下；親率百官，明修政務，以慰生民！”
　　“朕聞之，荀子曰：不積跬步無以至千裏，不積細流無以成江河！又聞仲尼曰：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之者次！”
　　“其與諸子共勉之！”
　　劉徹說完，掃了壹眼儒家的眾人。
　　身為帝王，他雖然不會親自下場，去強行矯正和糾正某些人的三觀。
　　但他手裏，握著考舉以及升遷這兩大大殺器。
　　更有天子威權為底牌。
　　話都說到這個份上了，假如某些人還聽不懂。
　　那就休怪劉徹不客氣了！
　　而群臣與諸子百家的巨頭，則全部俯首拜道：“謹遵陛下教誨，臣敢不遵從聖訓？”
　　這也是沒辦法的事情。
　　在中國，皇帝既是黨政軍壹手抓的最高統治者，更是宗教和學術界的最高仲裁者。
　　特別是在漢室，天子的地位，更是遠高於後世壹切朝代。
　　尤其劉徹還是自證天命的在世神！
　　誰敢不聽，就肯定是前途黯淡無光！
　　劉徹做回自己的禦座，微微拖著下巴，嘴角溢出壹絲笑容。
　　其實，他這個辦法，還是學的天朝故智。
　　想當年，太宗就是用這個辦法，扭轉了乾坤，發明了SHZY初級階段與中級階段這樣的理論。
　　更創造了“先富帶動後富”的借口，打開了思想解放的世界的大門。
　　如今劉徹也就拿來用了。
　　三代之治要不要實現？
　　當然要！
　　朕日思夜想，也想上參堯舜，下配三王！
　　但是……
　　現在條件還不夠，還不成熟，而且，朕德行也不夠。
　　所以，大家還是跟著朕，先修己身，先治世吧。
　　咱們壹起努力，推動世界發展。
　　話都說到這個地步，儒家若是還聽不明白。
　　那就只能說唯腦殘無藥可醫！